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逊克“反修公社”老知青

这里曾经叫做“五七农场”、“反修农场”、“反修公社”,最后定名为宝山公社、宝山乡

 
 
 

日志

 
 
 
 

把知青故事讲给孙辈听——浏览知青集体回忆录的感悟  

2018-06-10 09:00:19|  分类: 知青时代 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       近年来,各地老知青意识到要把自己的青春故事留存下来,纷纷行动起来,写了不少集体回忆录,通过微信交流、个人博客、热门网络、编书等多种宣传媒介公布于世。其中,影响力最大的当推出版的知青书籍。
       最近,我浏览几十部近几年各地知青撰写的集体回忆录,发表了三十三篇读书叙录,(请看“新浪网”《劳作坊博客》的《黑龙江知青书籍(自印部分)述录》系列)。读后感悟颇深。这些书稿的作者们有着广泛的代表性,除了有一个共同的知青出身之外,在后知青时代的经历则是各式各样。由这些作者群所写的青春记忆,应可以大致反映出知青生涯的基本面。那就是读者可以从近年问世的知青集体回忆录里看到的情况是:知青显然为早年接受教育与选择生存方式的权利受到漠视表示不满,没有给上山下乡运动唱颂歌。知青还是印象深刻地记得自己下乡的感受,除了无奈情感之外,还有一股青春的冲动、即有一种为了改变一穷二白而甘愿自我舍弃的情怀。众多知青集体回忆录里,对于知青在乡村的作为以及与当地干群的交往,挥洒了更多的笔墨。有自责与批评的内容,但缅怀、纪念乃至赞美的内容占了最大的比例。(请注意:这一点与“反思”时期知青题材文艺作品的主基调相比是截然不同的。)
        除了感悟,我还有一个设想,那就是接下来知青们要想流传自己的知青经历,还要从“娃娃”抓起。把我们的故事讲给孙辈听。不是说儿辈不需要听,而是儿辈们工作忙、家务重,且过去也或多或少听到过我们的知青经历,所以现在不是听我们讲故事的主要对象。
我们对孙辈讲自己的故事,要有方法,口述为主,也要有书面传授。现有的集体回忆录还不足以充分达到我们的目的,还要有崭新的传授形式,比如具有立体画面的视频作品、具有表象的连环画作品。先从易,再到难。这是今后我们要考虑并尽心尽力要做的事。

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